EVREI CONTRA CATEDRALEI SFÂNTULUI ISAAC (RUSIA)

de Pr. Prof. Ion Ciungu

(a. Parlamentarul rus Milonov îi critică cu furie pe evreii din Rusia ; b. Evreii se coalizează contra lui Milonov ; c. Milonov i-a criticat pe evrei pentru uciderea lui Iisus)

Catedrala Sfântului Isaac din Sankt Petersburg (construită între 1818-1858)

a. Parlamentarul rus Milonov îi critică cu furie pe evreii din Rusia 

Doi parlamentari locali din Sankt Petersburg, de origine evrei, Boris Vishnevsky and Maksim Reznik, conducători ai protestului contra predării către Biserica Ortodoxă Rusă a Catedralei Sfântului Isaac, au fost criticați cu furie, duminică 12 februarie 2017, de parlamentarul rus Vitaly Milonov, care face parte din partidul președintelui Vladimir Putin.

Ne amintim că în 10 ianuarie 2017 s-a anunțat pentru prima dată faptul că Muzeul Ateismului din Sankt Petersburg urmează să devină iarăși biserică. Unele aspecte despre știrea aceasta le putem revedea în articolul “MUZEUL ATEISMULUI URMEAZĂ SĂ FIE IARĂȘI BISERICĂ (în Sankt Petersburg, Rusia)”, publicat în data de 16 ianuarie 2017, pe blogul Protopopiatului Ortodox Român Avrig.[1]

MUZEUL ATEISMULUI URMEAZĂ SĂ FIE IARĂȘI BISERICĂ (în Sankt Petersburg, Rusia)

„Vitaly Milonov, deputat în Dumă cunoscut pentru inițiativele sale anti-gay, a criticat cu furie în weekend doi parlamentari locali care conduc un protest împotriva predării Bazilicii Sfântului Isaac către Biserica Ortodoxă Rusă.” Așa am aflat din articolul “Jews 'Boiled Christians In Cauldrons' Alleges Ultra-Conservative Russian Lawmaker”, publicat în data de 14 februarie 2017, pe Christian Today, de James Macintyre.[2]Citez în continuare din acest articol:

„«Creștinii au supraviețuit în ciuda faptului că strămoșii lui Boris Vishnevsky și Maksim Reznik ne-au fiert în ceaune și ne-au tratat rău fără să încerce să ne protejeze» a zis Milonov la un miting duminică pentru a sprijini acestă predare controversată.”

b. Evreii se coalizează contra lui Milonov

Rabinul Boruch Gorin, purtătorul de cuvânt al Federației Comunităților Evreiești din Rusia, Yury Kaner, președintele Congresului Evreiesc din Rusia, Coaliția Națională pentru Sprijinirea Evreimii Eurasiatice, o organizație non-profit americană, au condamnat afirmația lui Milonov. Aceasta din urmă a cerut Guvernului Rus să condamne ce a spus Milonov și să clarifice faptul că Milonov nu vorbește pentru Guvernul Rusiei și nici pentru poporul rus.

Un alt parlamentar local, Alexey Kovalev, a cerut să se lanseze o anchetă împotriva lui Milonov, iar “afirmațiile lui să fie investigate sub legea anti-extremismului din Rusia.”

c. Milonov i-a criticat pe evrei pentru uciderea lui Iisus

“În anul 2014 Milonov a făcut afirmații sugerând că evreii L-au omorât pe Iisus.

«Ei denigrează orice sfânt, aceasta este în tradiția lor de 2.000 de ani, începând cu apelurile de a-L răstigni pe Mântuitorul, sfârșind cu acuzații de antisemitism împotriva Sfântului Ioan de Kronstadt,» a zis Milonov în timpul unei cuvântări în fața consiliului legislativ al orașului.”

Așa am aflat din articolul “RUSSIAN LAWMAKER CLAIMS JEWISH ANCESTORS BOILED CHRISTIANS IN CAULDRONS”,  publicat în 14 februarie 2017, pe The Jerusalem Post, de JTA.[3]

Să ne reamintim că în 3 decembrie 2015 mai mulți rabini au recunoscut valoarea creștinismului, pentru prima dată în istorie, dar nu valoarea lui Iisus. Această recunoaștere a urmat după 50 de ani de dialog cu Biserica Romano-Catolică,[4]dar și în contextul în care islamicii îi urmăresc și împușcă pe evrei prin Europa (ne amintim evenimentele din 7 ianuarie și din 13 noiembrie 2015 din Franța, de la Charlie Hebdo și de la Sala Bataclan).[5]

DIALOG DE PACE "FĂRĂ PRECEDENT" ÎNTRE CREȘTINI ȘI EVREI (3 DECEMBRIE 2015)

2015: DE LA CHARLIE HEBDO LA MARTIRII CREȘTINI

În condițiile de insecuritate în care au ajuns, evreii au început să plece în Israel. În 2015 au plecat 8.000 de evrei din Franța în Israel. În 2016, din Rusia au plecat 7.000 de evrei în Israel. (James Macintyre, art. cit.)

Cu această ocazie ne putem reaminti și de doi evrei din România care au devenit celebri pentru iubirea lor față de Iisus : Richard Wurmbrand și Nicolae Steinhardt.[6]

DIALOG DE PACE "FĂRĂ PRECEDENT" ÎNTRE CREȘTINI ȘI EVREI,  partea II, continuare

Să ne mai amintim și de faptul că atunci când procuratorul roman Pilat a cerut apă și s-a spălat simbolic pe mâini arătându-le evreilor că el nu participă la condamnarea lui Iisus pe Care ÎL considera nevinovat, evreii i-au răspuns că sângele lui Iisus să fie asupra lor și asupra copiilor lor :

“Şi văzând Pilat că nimic nu foloseşte, ci mai mare tulburare se face, luând apă şi-a spălat mâinile înaintea mulţimii, zicând: Nevinovat sunt de sângele Dreptului acestuia. Voi veţi vedea. Iar tot poporul a răspuns şi a zis: Sângele Lui asupra noastră şi asupra copiilor noştri!” (Sfânta Evanghelie după Matei, capitolul 27, versetele 24-25).[7]

Revenind la Catedrala Sfântului Isaac din Sankt Petersburg, care acum este Catedrală Muzeu, am aflat că transferul proprietății ar putea să dureze până la trei ani, după cum a declarat directorul acestui Muzeu, Nikolay Burov. Așa am citit în articolul “Iconic Landmark to Be Transferred to Russian Orthodox Church”, publicat în 12 ianuarie 2017, pe “The Moscow Times”.[8]

Mult iubit și frumos slăvit să fie Tatăl nostru Sfânt din Ceruri, și de noi, în fiecare moment, în vecii vecilor!

---

[1] Pr. Prof. Ion Ciungu, MUZEUL ATEISMULUI URMEAZĂ SĂ FIE IARĂȘI BISERICĂ (în Sankt Petersburg, Rusia), Protopopiatul Ortodox Român Avrig, luni, 16 ianuarie 2017, http://protopopiatavrig.blogspot.ro/2017/01/muzeul-ateismului-urmeaza-sa-fie-iarasi_16.html

[2]James Macintyre, Jews 'Boiled Christians In Cauldrons' Alleges Ultra-Conservative Russian Lawmaker, Christian Today, 14 February 2017, http://www.christiantoday.com/article/jews.boiled.christians.in.cauldrons.alleges.ultra.conservative.russian.lawmaker/104702.htm

[3]JTA, RUSSIAN LAWMAKER CLAIMS JEWISH ANCESTORS BOILED CHRISTIANS IN CAULDRONS, The Jerusalem Post, February 14, 2017, http://www.jpost.com/Diaspora/Russian-Politician-claims-Jewish-ancestors-boiled-Christians-in-cauldrons-481487

[4] Pr.prof. Ion Ciungu, DIALOG DE PACE „FĂRĂ PRECEDENT” ÎNTRE CREȘTINI ȘI EVREI, Protopopiatul Ortodox Român Avrig, joi, 14 ianuarie 2016, http://protopopiatavrig.blogspot.ro/2016/01/dialog-de-pace-fara-precedent-intre.html

[5] Pr.prof. Ion Ciungu, 2015:DE LA CHARLIE HEBDO LA MARTIRI CREȘTINI, Protopopiatul Ortodox Român Avrig, luni, 7 decembrie 2015, http://protopopiatavrig.blogspot.ro/2015/12/2015-de-la-charlie-hebdo-la-martirii.html

[6] Pr. Prof. Ion Ciungu, DIALOG DE PACE “FĂRĂ PRECEDENT” ÎNTRE CREȘTINI ȘI EVREI, partea a II-a, continuare, Protopopiatul Ortodox Român Avrig, luni, 1 februarie 2016, http://protopopiatavrig.blogspot.ro/2016/02/dialog-de-pace-fara-precedent-intre.html

[7] Sfânta Evanghelie după Matei, capitolul 27, versetele 24-25, http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=27

[8]The Moscow Times, Iconic Landmark to Be Transferred to Russian Orthodox Church, Jan 12, 2017, https://themoscowtimes.com/news/russian-orthodox-church-to-take-over-st-isaacs-cathedral-st-petersburg-famous-museum-56798

 

PATRU TIPURI DE IUBIRE ( ST. VALENTINE`S DAY, 14 FEBRUARIE)

de Pr. Prof. Ion Ciungu

(a. Patru tipuri de iubire; b. Puțină istorie despre Sfinții cu numele de Valentin)

“De aş grăi în limbile oamenilor şi ale îngerilor, iar dragoste nu am, făcutu-m-am aramă sunătoare şi chimval răsunător. Şi de aş avea darul proorociei şi tainele toate le-aş cunoaşte şi orice ştiinţă, şi de aş avea atâta credinţă încât să mut şi munţii, iar dragoste nu am, nimic nu sunt.”... (Epistola Întâia a Sfântului Apostol Pavel către Corinteni, cap. 13, versetele 1-8).[1]

Sfântul Valentin

a.    Patru tipuri de iubire

În 14 februarie 2017, articolul “Understanding Love on Valentine’s Day” a fost publicat pe site-ul Pravmir.com al Bisericii Ortodoxe Ruse, articol alcătuit de preotul ortodox Luke A. Veronis, de la Mitropolia Ortodoxă Greacă din Boston, SUA, de pe site-ul căreia l-au preluat rușii.[2]Articolul începe astfel:

“Happy Valentine`s Day! Deși aceasta a fost o zi care la origine sărbătorea un preot martirizat în secolul IV, Sfântul Valentin, care în mod evident L-a iubit pe Iisus Hristos mai presus de oricine altcineva/de orice altceva, chiar de viața însăși, s-a transformat într-o zi de sărbătorire a iubirii pe care o avem pentru soțiile noastre (sau a soțiilor pentru soți) și pentru cei mult iubiți din viețile noastre. Este o zi a iubirii. Desigur, această zi a devenit o zi sentimentală și scumpă a iubirii după cum se poate vedea în societatea noastră americană materialistă și consumeristă în care doar în acest an vom cheltui peste 19 miliarde de dolari pe cadouri (fiind a treia ca cheltuieli de sărbătoare, după Crăciun și Ziua Mamei). Totuși, ea poate fi un timp în care să reflectăm serios la iubirea noastră pentru alții, și la ce înseamnă de fapt iubirea.

Dragostea este în mod evident cea mai mare și mai dorită virtute a vieții.”...

Luke A. Veronis spune în continuare că în limba engleză cuvântul iubire (love) poate fi înțeles greșit, căci se folosește același singur cuvânt  și când spunem că Îl iubim pe Dumnezeu, și când spunem că iubim soțul (soția), și când spunem că o iubim pe mama, și când spunem că iubim un prieten (o prietenă), și când spunem că ne iubim câinele, și chiar spunem că [ne place foarte tare] iubim o friptură bună („we even love a good steak”). În schimb, în limba greacă există cuvinte separate pentru fiecare tip de iubire:

1.     Iubirea „storge”, adică iubirea familială, de părinți, frați, surori și rudenii;

2.   Iubirea “filia”, adică iubirea la nivel de prietenie, persoane cu care împărtășim bucuriile și provocările vieții;

3.    Iubirea „eros”, adică iubirea pasionată, romantică, erotică, pentru partener, perechea de suflet, soț, soție, cu care împărtășim bucuriile și provocările vieții în modul cel mai intim, născând copii, roada iubirii intime.

4.    Iubirea „agape”, cea mai mare dintre toate iubirile, care merge dincolo de emoții și este controlată de voința noastră. O iubire cu un efort conștient, indiferent cum răspunde cealaltă persoană. Iubirea agape ne cheamă să-i tratăm pe ceilalți cu amabilitate, bunătate, caritate. “S-ar putea să nu ne placă de cineva, dar Dumnezeu ne cheamă să-i iubim, inclusiv pe dușmanii noștri. Cum se poate să iubești un dușman când emoțiile noastre sunt total împotrivă ? Păi, aceasta este esența unei astfel de iubiri agape.” Veronis citează din C. S. Lewis care explică cum să procedăm: “Nu pierde timpul bătându-ți capul cu privire la faptul dacă îl iubești pe aproapele tău ; acționează ca și când l-ai iubi. De îndată ce facem aceasta găsim unul din marile secrete. În momentul în care te comporți ca și când ai iubi pe cineva, vei ajunge imediat să-l (s-o) iubești.”

“Astăzi, de Valentine`s Day, haideți să reflectăm la fiecare din  aceste iubiri, și haideți să mulțumim tuturor acelora care ne-au oferit aceste tipuri diferite de iubire în viețile noastre.”

Sfântul Valentin

b.   Puțină istorie despre Sfinții cu numele de Valentin

Trei martiri creștini, omorâți înainte de anul 270, cu numele de Valentin sunt înscriși în Martirologiul Roman, însă ei nu au legătură cu Valentin, patronul îndrăgostiților din 14 februarie, în legătură cu care apar legende romantice și căsătorii secrete în perioada Evului Mediu (prima dată la poetul englez Geoffrey Chaucer, în 1382).

Interesant este că în Biserica Romano-Catolică sărbătoarea Sfântului Valentin pe 14 februarie este pur opțională, iar în Biserica Ortodoxă doi martiri cu numele de Valentin sunt comemorați în 6 iulie (19 iulie stil vechi)  și în 30 iulie (12 august stil vechi). Mai multe date istorice pe această temă putem afla din articolul  "St. Valentine’s Day: Legend and Reality", publicat pe site-ul Pravmir.com al Bisericii Ortodoxe Ruse, de Tatiana Fedorova, în data de 14 februarie 2012.[3]

Mult iubit și frumos slăvit să fie Tatăl nostru Sfânt din Ceruri, și de noi, în fiecare moment, în vecii vecilor!

---

[1] Epistola Întâia a Sfântului Apostol Pavel către Corinteni, capitolul 13, versetele 1-8, http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=12&cap=13

[2]Luke A. Veronis, Understanding Love on Valentine’s Day, PRAVMIR.COM, Orthodox Christianity of the World, 14 February 2017, http://www.pravmir.com/understanding-love-valentines-day/

http://www.schwebster.org/sermons/understanding-love-on-valentines-day

^[3] Tatiana Fedorova, St. Valentine’s Day: Legend and Reality, PRAVMIR.COM, 14 February 2012, http://www.pravmir.com/st-valentines-day-legend-and-reality/

 

SINAXA SFINȚILOR MARTIRI ȘI MĂRTURISITORI NOI AI BISERICII ORTODOXE RUSE

de Pr. Prof. Ion Ciungu

(a.  Ce înseamnă “sinaxă”? b. Ce se înțelege prin “Martiri și Mărturisitori noi ai Bisericii Ortodoxe Ruse”? c. Fețe și Destine; d. Martirii creștini din România)

Iisus a zis: “Oricine va mărturisi pentru Mine înaintea oamenilor, mărturisi-voi şi Eu pentru el înaintea Tatălui Meu, Care este în ceruri. Iar de cel ce se va lepăda de Mine înaintea oamenilor şi Eu Mă voi lepăda de el înaintea Tatălui Meu, Care este în ceruri.” (Sfânta Evanghelie după Matei, cap. 10, versetele 32-33).[1]

„Pe 7 februarie, Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește Sinaxa Sfinților Martiri și Mărturisitori Noi ai Bisericii Ruse (începând din anul 2000, acest praznic a fost sărbătorit în mod tradițional în Duminica de după 7 februarie). Astăzi sunt mai mult de 1700 de nume în această Sinaxă.” Așa am aflat din articolul “The New Martyrs and Confessors of Russia. Faces and Fates” (Noii Martiri și Mărturisitori ai Rusiei. Fețe și destine), publicat în data de 5 februarie 2017, pe site-ul Pravmir.com al Bisericii Ortodoxe Ruse, de către Anastasia Koskello.[2]

a.   Ce înseamnă “sinaxă”?

În articolul tocmai amintit, prin sinaxă se înțelege totalitatea persoanelor sărbătorite de Biserică într-o anumită zi (de ex., pe 7 februarie sunt sărbătoriți  Martirii și Mărturisitorii Noi ai Bisericii Ruse).

 În funcție de surse, găsim și alte sensuri ale cuvântului sinaxă. De exemplu, în Dicționarul explicativ al limbii române, Ediția 2009, găsim astfel: “SINÁXĂ s. f. Nume dat adunărilor primilor creștini. – Din fr. synaxe, ngr. sínaxis.”[3]Am găsit și altă definiție, după cum putem vedea în rândurile următoare:

„În Creștinismul Răsăritean (Biserica Ortodoxă și acele Biserici Catolice Răsăritene care urmează Ritul Bizantin) o Sinaxă (în greacă: Σύναξις; în slavonă: Собор, Sobor) este o adunare pentru scopuri liturgice, în general prin celebrarea Vecerniei, Utreniei, Ceasurilor Mici, și a Dumnezeieștii Liturghii.” Această definiție am tradus-o din Enciclopedia Liberă, Wikipedia, varianta engleză, de la articolul „Synaxis”, din partea introductivă.[4]

b.   Ce se înțelege prin “Martiri și Mărturisitori Noi ai Bisericii Ortodoxe Ruse”?

Prin „Martirii și Mărturisitorii Noi ai Bisericii Ortodoxe Ruse”, se înțelege „un grup de sfinți ai Bisericii Ortodoxe Ruse martirizați sau persecutați pentru Hristos după Revoluția din Octombrie din anul 1917.” Așa am aflat din Enciclopedia liberă, Wikipedia, varianta engleză, la articolul „New Martyrs and Confessors of the Russian Orthodox Church”.[5]

c.    Fețe și Destine

Rusoaica Anastasia Koskello, în articolul amintit, prezintă 27 de fotografii, cu explicații,  referitoare la martiri creștini din Rusia, din perioada de început a comunismului.

În fotografia a 4-a, îi putem vedea pe Țarul Nicolae, Țarina Alexandra, și copiii lor Alexis, Olga, Tatiana, Maria și Anastasia, comemorați pe data de 17 iulie (4 iulie după calendarul vechi).

Țarul Nicolae al II-lea al Rusiei (1894-1917), executat cu familia, de către bolșevici în 16/17 iulie 1918

„Ultimul Împărat al Rusiei și familia lui au fost împușcați de un pluton de execuție la subsolul casei Ipatiev în Ekaterinburg din ordinul deputaților din Sovietul Regional Ural al Muncitorilor, Țăranilor și Soldaților.

Când au murit, Împăratul Nicolae avea vârsta de cincizeci de ani, Împărăteasa Alexandra avea patruzeci și șase de ani, Marea Ducesă Olga douăzeci și doi, Marea Ducesă Tatiana douăzeci și unu, Marea Ducesă Maria nouăsprezece, Marea Ducesă Anastasia șaptesprezece, Prințul moștenitor Alexei treisprezece. Membrii suitei lor, medicul de curte Evgenii Botkin, bucătarul Ivan Charitonov, valetul Alexei Trupp, și servitoarea Ana Demidov au fost executați alături de ei.”

„În 1917 mitropolitul Macarie al Moscovei L-a văzut într-o viziune pe Mântuitorul vorbind cu Țarul Nicolae: «Vezi», a zis Domnul, «două cupe în mâinile Mele: una este amară pentru poporul tău, iar cealaltă este dulce pentru tine». În acea viziune țarul a cerut implorând cupa cea amară. Mântuitorul atunci a luat un cărbune mare și incandescent din cupă și l-a pus în mâinile țarului. Întregul corp al țarului atunci a început să devină luminos, până când strălucea ca un spirit radiant. Apoi viziunea s-a schimbat într-un câmp de flori, în mijlocul căruia Nicolae distribuia mană unei mulțimi de oameni. O voce a vorbit: «Țarul a luat vina poporului rus pe sine însuși și poporul rus este iertat».  Nicolae însuși a zis cândva: «Poate că este necesar un sacrificiu de ispășire pentru salvarea Rusiei. Eu voi fi acest sacrificiu. Voia Domnului să fie împlinită!»”  Așa am aflat din articolul “Tsar Nicholas and His Family”, publicat de Administrația site-ului Pravmir.com, pe data de 2 mai, 2006.[6]

d.   Martiri creștini din România

În anul 2007, cu sprijinul Fundaţiei „ST. GERHARD`S WERK e. V.” din Stuttgart, Germania, de pe lângă Episcopia Romano-Catolică de Rottenburg, a apărut la Editura Institutului Biblic şi de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române un volum despre martirii din România în perioada comunistă. 

“Martirologiul ecumenic, publicat în anul 2007 cuprinde un număr de peste 240 de martiri creştini care şi-au dat viaţa pentru Hristos în timpul persecuţiei comuniste, atee. Dintre aceştia menţionăm că sunt 207 martiri ortodocşi ( din care 96 cu biografii întocmite ), 30 martiri romano-catolici şi 4 protestanţi evanghelici.”  Lipsesc cei greco-catolici, pentru că  “reprezentanţii Bisericii greco-catolice n-au reuşit să finalizeze biografiile martirilor lor  în lumina documentelor de arhivă…”. Așa am aflat de la Adrian Nicolae Petcu, din “Studiu introductiv”,  în  volumul “Martiri pentru Hristos, din România, în perioada regimului communist”, Editura Institutului Biblic şi de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, Bucureşti, 2007, p. 39 şi 23.

În anul 2017 în România se comemorează apărătorii Ortodoxiei din timpul comunismului, prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, din 28-29 octombrie 2015.  Așa am aflat din articolul “Hotărâre ISTORICĂ a Bisericii Ortodoxe Române: Anul 2017 va fi dedicat APĂRĂTORILOR ortodoxiei din timpul prigoanei comuniste”, publicat în data de 30 octombrie 2015, pe activenews.ro, de către Andrei Nicolae.[7]

---

[1] Sfânta Evanghelie după Matei, cap. 10, versetele 32-33, http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=10

[2]Anastasia Koskello, The New Martyrs and Confessors of Russia. Faces and Fates, PRAVMIR.COM, 05 February 2017, http://www.pravmir.com/new-martyrs-confessors-russia-faces-fates/

^[3]SINAXĂ, sursa: DEX '09 (2009), https://dexonline.ro/definitie/sinax%C4%83

[4]Synaxis, From Wikipedia, the free encyclopedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Synaxis

[5]New Martyrs and Confessors of the Russian Orthodox Church, From Wikipedia, the free encyclopedia, https://en.wikipedia.org/wiki/New_Martyrs_and_Confessors_of_the_Russian_Orthodox_Church

[6]ADMIN, Tsar Nicholas and His Family, PRAVMIR.COM, 02 May 2006, http://www.pravmir.com/tsar-nicholas-and-his-family/

[7] Andrei Nicolae, Hotărâre ISTORICĂ a Bisericii Ortodoxe Române: Anul 2017 va fi dedicat APĂRĂTORILOR ortodoxiei din timpul prigoanei comuniste, activenews.ro, vineri 30 octombrie 2015, http://www.activenews.ro/stiri-politic/Hotarare-ISTORICA-a-Bisericii-Ortodoxe-Romane-Anul-2017-va-fi-dedicat-APARATORILOR-ortodoxiei-din-timpul-prigoanei-comuniste-126182